“文殊师利！彼大法鼓，无形相、无作者，不可见、 不可观，元无实、不可思议，无心、无相，无色、无 声，无体、无二，过眼境界。文殊师利！三十三天 依本行业，彼大妙鼓空中出声，令彼诸天远 離一切诸障、忧恼，无染、寂静。

“文殊师利！如彼 空中大法鼓，身不可见、不可观，元无实、不 可思议，无心、无相，无色、无声，无物、无二，过眼 境界，依本行业，法鼓出声，令三十三天远離 一切诸障、忧恼，无染、寂静。文殊师利！如三十 三天心放逸时，彼妙法鼓出大音声，令三十 三天远離一切诸障、忧恼，无染、寂静。

“文殊师 利！如是，如来、应、正遍知淸净法身，一切世间 所不能见，元无实、不可思议，无心、无相，无色、 无体、无二，过眼境界。文殊师利！如彼众生依 本业行，随心能信得闻法声，而彼法声能令 众生远離一切诸障、忧恼，无染、寂静。文殊师 利！彼淸净法身无说、无体，而诸众生依善根 业力闻妙法声，谓如来说法、谓世间有佛。文 殊师利！一切众生闻如来声，能得一切乐具， 已信者令得正解，闻声正解是如来身。初发 心菩萨及一切凡夫众生闻如来说法、观察 如来，增长一切善根。文殊师利！如来、应、正遍 知淸净法身不生、不灭，应如是知。

“文殊师利！ 譬如初夏，依诸众生本业力故，大地所有种 子、穀、草、丛林、药木出生增长，为与众生资生 乐具。上虚空中出如是风，如是风者能生大 雲；生大雲者能澍大雨；澍大雨者能满大 地；满大地者能令一切诸种滋茂。尔时，一切 阎浮提人皆大欢喜，生大踊跃而作是言：‘此 是大雲、此是大雨。’文殊师利！于虚空中天不 雨时，阎浮提人作如是言：‘无雲、无雨。’文殊师 利！随何时中普兴大雲、遍澍大雨，时诸众生 咸作是言：‘稀有，大雲。稀有，大雨。普澍大雨充 满大地。’文殊师利！而彼虚空无雲、无雨。文殊 师利！依因于风，彼虚空中能生大雲、能生大 雨。文殊师利！依因于风，彼虚空中无雲、无雨。 何以故？以依众生本业力故。

“文殊师利！如彼 水聚于虚空中，风因缘住，依风而雨，而世间 人称言雲雨。何以故？以依众生本业力故，于 虚空中澍大雨聚，充满大地。文殊师利！彼虚 空中无雲、无雨。文殊师利！彼大雲雨自性不 生、不灭，離心意、意识，離去、来相。

“文殊师利！如 是，诸菩萨摩诃萨依过去善根、修诸善行闻 佛说法，得无障碍道；一切众生、一切声闻、辟 支佛等种诸善根，求涅槃道。世间众生便谓： ‘如来、应、正遍知出现于世，如来说法皆是真 语、如语、不异语。’而诸天人称言如来，文殊师 利！以依众生善根力故法身出声，而诸天 人作如是言：‘如来说法。’文殊师利！实无如来。 何以故？如来法身，无相、離相，无处、離处，不实、 不生、不灭。文殊师利！而彼如来乐说辩才，为 天人说法无有穷尽，随所应闻皆令开解。

“文 殊师利！始发心菩萨及以一切毛道凡夫，依 于众生本业力故，应见如来入涅槃者，如来 即便入于涅槃，不可得见。而彼众生起如是 心，便谓：‘如来毕竟涅槃。’文殊师利！如来、应正 遍知不生、不死，不起、不灭。文殊师利！如来、应、 正遍知无始世来，证于常住大般涅槃。

“文殊 师利！如彼大雲不实、不生、不灭，虚妄故有，而 诸众生念想假名雲、雨如是。文殊师利！如来 不实、不生、不灭，本来不生，而诸众生随其心 想，闻如来、应、正遍知现有说法。